【上師法語】接受灌頂時正確的發心

在接受灌頂時要以什麼心態接受呢?

應該要為了使如虛空一般無量的有情眾生能解脫一切的痛苦，得到究竟永恆安樂的心來接受灌頂，過程中不可以有任何不如法的作法，包括身的行為、語的言說、新的態度，都不能用一般世間的態度來受灌頂。
密續中說：所有好壞的結果，都是由內心的起心動念開始，內心的念頭不好，幾乎於行為就會傷害他人，內心善惡念頭就是造成苦或快樂的因，所以將來上天堂或下地獄都是由新的善惡念所決定的。
要知道，我們所擁有的這個身體，在輪迴的過程中是換來換去的，而心的狀態主導著我們對外在人事物的苦樂感受，善念的心造下未來安樂如意的果，一切好壞的遭遇不是外在的影響，而是我們內心狀態業報所致；內心無善念的眾生，佛菩薩無法利益你，這結果並不是佛菩薩不慈悲，而是你內心跟佛菩薩太遠了，所以我們要常常培養自己的善念。
很多人都會從事相的外表判斷人的好壞，其實那是容易不準的。為什麼呢?
譬如有些上師很兇的教育弟子，其實上師不是討厭弟子，而是認為弟子的修行不夠努力、不夠好，因此上師現憤怒相的動機是希望弟子更好才如此的，這樣對弟子才有利益。又例如父母有時希望子女出人頭地有出息，偶爾也會用一些打罵的教育方式，如果以外相看這父母是不對的，但以動機的用心來看，父母卻是對的；以心的角度來看上師、父母、善知識這些打罵的行為中，沒有任何一個不好的念頭，因為經過如此善巧的教育指導後，這樣弟子才會得到如上師一般的成就，從凡夫修證至菩薩佛的果位，而小孩也才能從不懂事到懂事到懂道理。

-- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】獻曼達的意義

所謂獻曼達就如同世間送禮請人幫忙一樣，相同的在佛法上，祈請上師、善知識傳授殊勝的法，先要行供養的意思也是如此，表達的是一份感恩與恭敬，供養上除了世間的財物做供養外，最究竟的供養就是將我們的身、口、意獻給上師，好好地實踐佛法的慈悲與智慧，對自己有一個好處，是為自己累積一個很大的福德資糧；例如我們現在食衣住行各方面的圓滿具足，都是過去累劫恭敬供養三寶以及慈悲救濟貧苦之人，這二種善因而得來的。
所以現在已得殊勝圓滿的人身，想要祈請能解脫輪迴成佛的殊勝教法，故不能空手而去祈請上師，而是要以恭敬心去供養上師，才是如法的祈請上師傳法。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂的前行觀想

當灑淨時，在自己的頭頂上30公分虛空之處，觀想一尊金剛薩埵，祂的全身像一個水晶玻璃瓶中裝滿甘露水，由右腳的大拇指流出清淨的甘露水，經過我們的中脈遍滿全身，將累世中身、語、意所造作的惡業由身下排出，使自己的身心變得很清淨，而我手中的寶瓶代表的是金剛薩埵寶瓶中的水，就代表金剛薩埵手中的甘露，藉此水清淨我們的身、口、意累劫所造作的惡業，到此表示灌頂的前行圓滿。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時的身與脈

所以心中不能有任何不清淨的心來壇城前，在等待法會開始的期間，不要交談夾雜妄念、討論，以免影響心的清淨，不可將佛堂當成交誼之處所，身、口、意三方面必須端正，例如身方面要七支坐法，脈直才能圓滿順暢的接受法義，試想人體的脈就像吸管，如果扭曲的話就無法吸水了，而且身上有好與壞二種脈，如果看到三寶能升起歡喜恭敬之心，則會開啟身體中所有好的氣脈，而看到或想到不好事物則會開啟身體中不好的脈輪，以四種清淨的思維對三寶生起信心接受灌頂。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】接受灌頂時的四種清淨思維

接受灌頂的基本條件，就要以清淨心來對佛僧三寶生起信心，也因為對三寶清淨心的態度，才能不管自己的世間財富、地位、權勢有多大，而能與其他人一樣平等恭敬禮拜三寶、學習佛法。如果對三寶忘失了清淨心，就算佛菩薩親現在你的面前，你也只會像看到一般凡夫一樣。

佛法的學習上特別是接受密續之法，更要以清淨嚴肅的心為基礎，才能真正學習到密續法門的精髓，例如今天晚上大家放下了所有事情來接受灌頂，一起聚集在某一棟大樓中，先要將自己的內心想法和所看到的景象做一些轉變，如何轉變才能培養出清淨心呢?就是要將參加灌頂的人觀想為彼此過去都累積了許多善業的因，才有今日接受金剛乘佛法的果，而彼此間也都有因為過去累積了許多的善業，今天才能成為金剛乘的師兄弟，才有機會成為菩薩男、菩薩女，對於傳法的上師要關囗與本尊一樣無二無別，而這個傳法的佛堂則觀想為佛菩薩的淨土世界，如此清淨如法的思維今日傳法的上師、所傳的法、共同受灌的師兄弟、以及提共傳法的環境，才能真正算是以清淨心接受法的授權灌頂，否則我們在家庭、工作上等世俗的想法如果沒有改變，在接下來幾個小時內，上師所開示的話對你沒有任何幫助，所以先透過一個灑淨儀式，將我們內在外在累劫隊三寶所造作的惡業清淨後，才能接受灌頂。

為什麼這個儀式這麼重要呢?比方說：我們要做一道可口的菜餚，必須到市場找許多食材，而烹飪用的鍋子、盤子等要很乾淨，這樣煮出來的食物裝在盤中，才會可口美味，不然就會因為容器的不潔而破壞了食物的美味，更嚴重的話可能造成身體的不健康，任何事情的準備階段如果沒有處理好，最後都可能變成一種傷害；人的身心就好比容器，而佛法就是料理，先要將容器洗乾淨(先清淨我們的身、語、意三業)以虔誠清靜的心聽聞教法實修，將上師所傳授的法放在心中去好好研究，然後才會有所改變，有所幫助。
---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時灑淨的意義

灌頂的灑淨儀式，其意義就是清淨的意思，如同我們洗澡的目地一樣，就是要洗淨一身上下的垢染，藉由灑淨的儀式將我們身口意三方面內在的污垢清淨出來，如此則外在一切的垢染境界就無法影響我們原本清淨的自性了。所以凡夫與佛菩薩的差異就在這裡，凡夫的不清淨故，所以六根感官見聞覺知道一切外相都會變成傷害我們的因緣，而造成如此的結果都是由於我們過去世種下許多不清淨的業，因而產生現在種種傷害的苦果，而佛菩薩因為內心修行的非常清淨，即使同樣覺知到娑婆世界種種的不淨現象，也如同見到極樂淨土一樣，這種凡夫與佛菩薩所見的差異，就在於二者內心清淨程度不一樣的結果。

---- 尊貴的  噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【法訊】2017年4月期供：成就滿願~金剛亥母法會

【法會日期】2017/4/16(日)

【法會時間】上午9:00~17:00

【主法上師】噶南卓 仁波切

【修法儀軌】大手印母金剛本慧黃丹壇城之俱生母尊修持法˙成就滿願

【金剛亥母法源】
直貢傳承自宗之亥母續若就密續而言，《金剛亥母密續》，屬於四部密續中最高深的“無上瑜珈密續”。“無上瑜珈密續”又可細分成“父續”、“母續”，《金剛亥母密續》屬於母續之精髓。一切瑜伽密續之精華吉祥上樂秘密母之修持法，較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」故，瑜伽母遍行云：「彼為嘿嚕尬化現，清淨法身之化現，示現亥母之身形。」

金剛亥母也被譽稱為「諸佛之母」、「一切智慧之母」，是三世諸佛之母的本尊。為噶舉傳承最重要的本尊之一，許多高深的法教，例如大手印、那洛六法等，都必須以「金剛亥母」本尊的觀修為基礎才可以與上師相應，並迅速獲得加持。
此教法出自密續之無上瑜珈密續，一切瑜伽密續之精華，吉祥上樂秘密母之修持法，較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」。

修持彼道得成就者如天空之星辰、地上之草子無法計數，其中，吉祥上樂金剛顯現為人身，名為帝洛札加巴扎， 名聲遍三界者，真正到達奧明淨土，從金剛持如實聽聞深廣教授秘密寶藏，而達證悟。佛母金剛亥母如同身影般相伴，並迎請至鄔金空行密藏，給予無數灌頂、傳 承、口傳、與口訣，然後託付管理祕密咒。尊者親云：「金剛總持教誡我，我曾達於百淨土，親見百佛之尊顏，我已證得極喜地。」

 主尊金剛亥母 者，唯一法身故一面，方便智慧無別之表徵為雙手持越刀與顱器，表佛父黑嚕尬之金剛三叉戟倚於腋下，滿足眾生希欲之表徵為十六妙齡之豐滿雙乳，具有觀照三時 之三眼，降伏四魔之四獠牙，頭髮向上揚起，表五部主故五個乾頭顱莊嚴，摧毀垢淨二執之妄念，愚癡清淨之表徵右耳上方之豬臉看著虛空，五毒五智慧之體性圓滿 之表徵為五手印之莊嚴，行清淨故濕頭顱之纓絡，無貪著垢所不染故花鬘，與小鈴之莊飾，由輪涅邊解脫之表徵雙腳伸屈舞姿狀站立於蓮花、屍體、日、月墊上，四 方四空行母，四隅具喜漩，安住於智慧火中。所依能依悉皆齊俱。
修持金剛亥母以生起拙火，調氣、脈、明點，進而證得無死虹光身為終。修亥母法可與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發俱生智，調柔氣脈證無死果，降伏魔仇，攝十法界，乃了脫生死的殊勝法門。

========  敬備午膳，敬邀十方大德同霑法益  =========

◎本次法會參贊項目

金剛亥母主尊施主：1位

黃丹壇城施主：1位

七政寶、八吉祥、八瑞物、五妙欲：各1組

八供：5組

供花：4組

點燈：大燈、小燈
其他隨喜參贊項目：參贊法會、供養上師、供齋、供花、供茶、供果。

◎匯款帳號
戶名：高雄市藏密大手印五支佛學會

銀行：玉山銀行(代碼808)  /  澄清分行 

帳號：0727-940-009546 

◎法會地點
高雄市藏密大手印五支佛學會
地址：高雄市三民區陽明路169號7樓之5
電話：07-385-2450