【法訊】2017年6月期供：正法極深密意超薦大法會

【高雄市藏密大手印五支佛學會 法會通啟】

六月期供：正法極深密意超薦大法會

修法儀軌：正法極深密意解脫教授前行等集散文

主法上師：尊貴的 噶南卓 仁波切

法會日期：6月18日(週日)，上午9:00 ~下午5：00

如是等等儀軌，是以亡者大體或骨骸或牌位等為對象修持。其利益為：能清淨業力與煩惱，清淨三門障礙，對六道能升起厭離，斷除來世輪迴流轉的流續，能令善業甦醒，往生極樂淨土等等無量無數功德。

本次法會備有酬補懺悔物計108組，可為個人祖先、累世冤親債主請供，中心另備法會加持白米及薈供物品可請回食用。

【本次請供項目】

上師食子施主

本尊食子施主

護法食子施主

期供施主

酬補懺悔物：108組

八供 ：4組

盆花4組

供燈：大燈、小燈

其他隨喜參贊項目：參贊法會、供養上師、供齋、供果

(如欲直接購買供養法會上使用的餅乾水果與大眾結緣，可事先與中心工作人員聯絡。)

【聯絡方式】

高雄市藏密大手印五支佛學會

地點：高雄市三民區陽明路169號7樓之5

電話：07-385-2450

   上圖為正法極深密意超薦大法會修法壇城

正法極深密意超度期供

一切如來的總攝身，大阿闍黎蓮花生大士，傳授給具有法緣的藏王赤松德贊之天子木迪贊普此極深正法密意法要，能令大眾生信之上師傳承為：

於法界自性離戲之境，普清淨虛空界淨土中，有一佛，名為本來任運成就普賢如來，其示現之相為：表徵體性無以立、覺空不動不逝之普明自性金剛持身像，不虞匱乏的悲心光彩，顯現為圓滿報身形象之廣大寂靜忿怒壇城，具有諸多相貌，具足相好隨形好，光彩威嚴細膩窈窕等九種舞態，見而無厭，猶如虛空彩虹，亦如鏡中之相，雖有顯現而無實體，是一切乘之顛峰，一切口訣之精華，具有總攝極深十萬大圓滿之加持。

具有圓滿報身莊嚴形象之廣大寂靜忿怒尊，其密意雖常住法界大平等界，然而以本慧遍智眷顧到眾生之利益，為位於鄔仗那達那地方達那修夏湖洲蓮花中化生的持明阿闍黎蓮花生大士，示現了廣略寂靜忿怒本尊聖眾，賜予了普賢密意甘露，超越一切輪涅之教授，能自我赤裸照見本覺之介紹，了義訣竅，即是此極深正法密意，獲得了義教言而無礙具足成熟與解脫之力量，為令後學升起信心之故，安住於梭薩尸林時，依照五部空行所授記，前往火山熾燃大尸林，謁見化身上喜金剛，聽聞了極深正法大圓滿一切法類總集，而通達一切詞句與義理。

由此傳承而生的極深正法密意，其內容有：

極深三根本羯磨與薈供輪

護法唉噶咱帝，曜魔惹呼惹，具誓巴咱薩篤，黑凶猛哈惹等祭祀儀軌

極深正法密意之寂靜忿怒部總集儀軌‧二利速成

極深正法密意之寂靜忿怒部總集酬補懺文‧根除地獄

寂靜忿怒部總集之南門王超薦六道等支分儀軌

如是等等儀軌，是以亡者大體，或骨骸，或牌位等為對象修持。

其利益為：能清淨業力與煩惱，清淨三門障礙，對六道能升起厭離，斷除來世輪迴流轉的流續，能令善業甦醒，往生極樂淨土等等無量無數功德。

      

【上師法語】接受灌頂時正確的發心

在接受灌頂時要以什麼心態接受呢?

應該要為了使如虛空一般無量的有情眾生能解脫一切的痛苦，得到究竟永恆安樂的心來接受灌頂，過程中不可以有任何不如法的作法，包括身的行為、語的言說、新的態度，都不能用一般世間的態度來受灌頂。
密續中說：所有好壞的結果，都是由內心的起心動念開始，內心的念頭不好，幾乎於行為就會傷害他人，內心善惡念頭就是造成苦或快樂的因，所以將來上天堂或下地獄都是由新的善惡念所決定的。
要知道，我們所擁有的這個身體，在輪迴的過程中是換來換去的，而心的狀態主導著我們對外在人事物的苦樂感受，善念的心造下未來安樂如意的果，一切好壞的遭遇不是外在的影響，而是我們內心狀態業報所致；內心無善念的眾生，佛菩薩無法利益你，這結果並不是佛菩薩不慈悲，而是你內心跟佛菩薩太遠了，所以我們要常常培養自己的善念。
很多人都會從事相的外表判斷人的好壞，其實那是容易不準的。為什麼呢?
譬如有些上師很兇的教育弟子，其實上師不是討厭弟子，而是認為弟子的修行不夠努力、不夠好，因此上師現憤怒相的動機是希望弟子更好才如此的，這樣對弟子才有利益。又例如父母有時希望子女出人頭地有出息，偶爾也會用一些打罵的教育方式，如果以外相看這父母是不對的，但以動機的用心來看，父母卻是對的；以心的角度來看上師、父母、善知識這些打罵的行為中，沒有任何一個不好的念頭，因為經過如此善巧的教育指導後，這樣弟子才會得到如上師一般的成就，從凡夫修證至菩薩佛的果位，而小孩也才能從不懂事到懂事到懂道理。

-- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】獻曼達的意義

所謂獻曼達就如同世間送禮請人幫忙一樣，相同的在佛法上，祈請上師、善知識傳授殊勝的法，先要行供養的意思也是如此，表達的是一份感恩與恭敬，供養上除了世間的財物做供養外，最究竟的供養就是將我們的身、口、意獻給上師，好好地實踐佛法的慈悲與智慧，對自己有一個好處，是為自己累積一個很大的福德資糧；例如我們現在食衣住行各方面的圓滿具足，都是過去累劫恭敬供養三寶以及慈悲救濟貧苦之人，這二種善因而得來的。
所以現在已得殊勝圓滿的人身，想要祈請能解脫輪迴成佛的殊勝教法，故不能空手而去祈請上師，而是要以恭敬心去供養上師，才是如法的祈請上師傳法。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂的前行觀想

當灑淨時，在自己的頭頂上30公分虛空之處，觀想一尊金剛薩埵，祂的全身像一個水晶玻璃瓶中裝滿甘露水，由右腳的大拇指流出清淨的甘露水，經過我們的中脈遍滿全身，將累世中身、語、意所造作的惡業由身下排出，使自己的身心變得很清淨，而我手中的寶瓶代表的是金剛薩埵寶瓶中的水，就代表金剛薩埵手中的甘露，藉此水清淨我們的身、口、意累劫所造作的惡業，到此表示灌頂的前行圓滿。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時的身與脈

所以心中不能有任何不清淨的心來壇城前，在等待法會開始的期間，不要交談夾雜妄念、討論，以免影響心的清淨，不可將佛堂當成交誼之處所，身、口、意三方面必須端正，例如身方面要七支坐法，脈直才能圓滿順暢的接受法義，試想人體的脈就像吸管，如果扭曲的話就無法吸水了，而且身上有好與壞二種脈，如果看到三寶能升起歡喜恭敬之心，則會開啟身體中所有好的氣脈，而看到或想到不好事物則會開啟身體中不好的脈輪，以四種清淨的思維對三寶生起信心接受灌頂。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】接受灌頂時的四種清淨思維

接受灌頂的基本條件，就要以清淨心來對佛僧三寶生起信心，也因為對三寶清淨心的態度，才能不管自己的世間財富、地位、權勢有多大，而能與其他人一樣平等恭敬禮拜三寶、學習佛法。如果對三寶忘失了清淨心，就算佛菩薩親現在你的面前，你也只會像看到一般凡夫一樣。

佛法的學習上特別是接受密續之法，更要以清淨嚴肅的心為基礎，才能真正學習到密續法門的精髓，例如今天晚上大家放下了所有事情來接受灌頂，一起聚集在某一棟大樓中，先要將自己的內心想法和所看到的景象做一些轉變，如何轉變才能培養出清淨心呢?就是要將參加灌頂的人觀想為彼此過去都累積了許多善業的因，才有今日接受金剛乘佛法的果，而彼此間也都有因為過去累積了許多的善業，今天才能成為金剛乘的師兄弟，才有機會成為菩薩男、菩薩女，對於傳法的上師要關囗與本尊一樣無二無別，而這個傳法的佛堂則觀想為佛菩薩的淨土世界，如此清淨如法的思維今日傳法的上師、所傳的法、共同受灌的師兄弟、以及提共傳法的環境，才能真正算是以清淨心接受法的授權灌頂，否則我們在家庭、工作上等世俗的想法如果沒有改變，在接下來幾個小時內，上師所開示的話對你沒有任何幫助，所以先透過一個灑淨儀式，將我們內在外在累劫隊三寶所造作的惡業清淨後，才能接受灌頂。

為什麼這個儀式這麼重要呢?比方說：我們要做一道可口的菜餚，必須到市場找許多食材，而烹飪用的鍋子、盤子等要很乾淨，這樣煮出來的食物裝在盤中，才會可口美味，不然就會因為容器的不潔而破壞了食物的美味，更嚴重的話可能造成身體的不健康，任何事情的準備階段如果沒有處理好，最後都可能變成一種傷害；人的身心就好比容器，而佛法就是料理，先要將容器洗乾淨(先清淨我們的身、語、意三業)以虔誠清靜的心聽聞教法實修，將上師所傳授的法放在心中去好好研究，然後才會有所改變，有所幫助。
---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時灑淨的意義

灌頂的灑淨儀式，其意義就是清淨的意思，如同我們洗澡的目地一樣，就是要洗淨一身上下的垢染，藉由灑淨的儀式將我們身口意三方面內在的污垢清淨出來，如此則外在一切的垢染境界就無法影響我們原本清淨的自性了。所以凡夫與佛菩薩的差異就在這裡，凡夫的不清淨故，所以六根感官見聞覺知道一切外相都會變成傷害我們的因緣，而造成如此的結果都是由於我們過去世種下許多不清淨的業，因而產生現在種種傷害的苦果，而佛菩薩因為內心修行的非常清淨，即使同樣覺知到娑婆世界種種的不淨現象，也如同見到極樂淨土一樣，這種凡夫與佛菩薩所見的差異，就在於二者內心清淨程度不一樣的結果。

---- 尊貴的  噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【法訊】2017年4月期供：成就滿願~金剛亥母法會

【法會日期】2017/4/16(日)

【法會時間】上午9:00~17:00

【主法上師】噶南卓 仁波切

【修法儀軌】大手印母金剛本慧黃丹壇城之俱生母尊修持法˙成就滿願

【金剛亥母法源】
直貢傳承自宗之亥母續若就密續而言，《金剛亥母密續》，屬於四部密續中最高深的“無上瑜珈密續”。“無上瑜珈密續”又可細分成“父續”、“母續”，《金剛亥母密續》屬於母續之精髓。一切瑜伽密續之精華吉祥上樂秘密母之修持法，較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」故，瑜伽母遍行云：「彼為嘿嚕尬化現，清淨法身之化現，示現亥母之身形。」

金剛亥母也被譽稱為「諸佛之母」、「一切智慧之母」，是三世諸佛之母的本尊。為噶舉傳承最重要的本尊之一，許多高深的法教，例如大手印、那洛六法等，都必須以「金剛亥母」本尊的觀修為基礎才可以與上師相應，並迅速獲得加持。
此教法出自密續之無上瑜珈密續，一切瑜伽密續之精華，吉祥上樂秘密母之修持法，較一切甚深之法更為深奧者即此「俱生金剛瑜伽母」。

修持彼道得成就者如天空之星辰、地上之草子無法計數，其中，吉祥上樂金剛顯現為人身，名為帝洛札加巴扎， 名聲遍三界者，真正到達奧明淨土，從金剛持如實聽聞深廣教授秘密寶藏，而達證悟。佛母金剛亥母如同身影般相伴，並迎請至鄔金空行密藏，給予無數灌頂、傳 承、口傳、與口訣，然後託付管理祕密咒。尊者親云：「金剛總持教誡我，我曾達於百淨土，親見百佛之尊顏，我已證得極喜地。」

 主尊金剛亥母 者，唯一法身故一面，方便智慧無別之表徵為雙手持越刀與顱器，表佛父黑嚕尬之金剛三叉戟倚於腋下，滿足眾生希欲之表徵為十六妙齡之豐滿雙乳，具有觀照三時 之三眼，降伏四魔之四獠牙，頭髮向上揚起，表五部主故五個乾頭顱莊嚴，摧毀垢淨二執之妄念，愚癡清淨之表徵右耳上方之豬臉看著虛空，五毒五智慧之體性圓滿 之表徵為五手印之莊嚴，行清淨故濕頭顱之纓絡，無貪著垢所不染故花鬘，與小鈴之莊飾，由輪涅邊解脫之表徵雙腳伸屈舞姿狀站立於蓮花、屍體、日、月墊上，四 方四空行母，四隅具喜漩，安住於智慧火中。所依能依悉皆齊俱。
修持金剛亥母以生起拙火，調氣、脈、明點，進而證得無死虹光身為終。修亥母法可與上師相應，斷除煩惱、所知二障，啟發俱生智，調柔氣脈證無死果，降伏魔仇，攝十法界，乃了脫生死的殊勝法門。

========  敬備午膳，敬邀十方大德同霑法益  =========

◎本次法會參贊項目

金剛亥母主尊施主：1位

黃丹壇城施主：1位

七政寶、八吉祥、八瑞物、五妙欲：各1組

八供：5組

供花：4組

點燈：大燈、小燈
其他隨喜參贊項目：參贊法會、供養上師、供齋、供花、供茶、供果。

◎匯款帳號
戶名：高雄市藏密大手印五支佛學會

銀行：玉山銀行(代碼808)  /  澄清分行 

帳號：0727-940-009546 

◎法會地點
高雄市藏密大手印五支佛學會
地址：高雄市三民區陽明路169號7樓之5
電話：07-385-2450

【法訊】2017年3月期供：上樂(勝樂)金剛法會

期供：上樂(勝樂)金剛法會

法會時間：2017/3/12 上午9:00~下午5:00

修法儀軌：薄伽梵上樂總攝輪俱生五尊修持法‧勝賜二利

此法由釋迦牟尼佛將所有灌頂、密續以及修持引導、口訣等毫無保留地傳授給了秘密主-金剛手菩薩。 此刻之灌頂為怙主大直貢巴法脈之清淨惡趣‧普明遍照壇城灌頂，密續所說：「如是畫妥壇城，修持瓶本尊，唸誦一百零八遍，而為大眾授灌頂，而後清淨一切罪， 能從地獄等痛苦中迅速得解脫，獲得清淨之聖眾，亦將生為種姓子，爾後恆伴諸如來，獲得受用法開示，安住不退轉之地，次第證得大淨通。」


【上樂金剛法源】
上樂金剛是藏傳佛教無上瑜伽部母續的本尊，是三世諸佛的金剛身、語、意所依，是諸佛功德的總集代表，也是藏傳佛教無上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一，故稱為總攝輪。
虔誠供奉修持上樂金剛，清凈了一切眾生身、語、意的細分業障。得諸佛之功德加持和句義灌頂，堪能成就佛之功德，開顯平等性智，速證佛之自性身。在無上密續中，屬於母續法，上樂也被尊稱為母續之王，為億萬空行總主。
關於上樂金剛法，無上導師第六部大金剛持於法界中五現證菩提而成佛，法身界與本慧無別中，以具五種決定之方式，於奧明中為諸佛菩薩開示光明俱生之法而安住 時，到了具諍的時代時外道之大自在神，具有四身，猛忿之身黑大威德與佛母時徵母一起，住於南瞻部洲瑪嘎達拿。彼時四天人與四食香守護烏金空行之八處，四夜 叉與四羅剎守護噶瑪如等地行之八處，四龍與四阿修羅守護晢大部犁等地下行之八處，四人或非人與四魔女守護八大屍陀林，彼等亦供養大自在，皆落於邪道中。喜 歡行五毒，令眾生痛苦。大金剛持因之顯現嘿嚕嘎上樂金剛之身，到達須彌山頂時，不動佛供養莊嚴宮殿與處所，寶生之菩薩們化現二十四勇父，女菩薩們化現二十 四勇母而供養阿彌陀化現四心要瑜伽母，八門界母化現十二天女而供養，不空成就佛化現果恰天人而供養，毗盧遮那之蘊界處化現加持之天人而供養，此外毗盧遮那 等四部化現十六供養天女而供養，因而彼時由毛孔中化現無量壇城之輪，剎那調伏所有所度化者，怖畏、時徵二者被上樂金剛踩踏於腳下而臣服，怖畏下方佛陀勇父 勇母眾亦化為忿怒男女，頭顱碎塊等四天人、四食香，以心輪之天眾調伏，紐咕建等四夜叉與四羅剎，以護輪之天眾調伏。大力等四龍與四阿修羅，以身輪之天眾調 伏。四人非人與四魔女以八忿怒父母調伏，四門女以父尊面向狀隱藏，四隅女以父尊半身狀隱藏，而現瑪摩身，四心要瑜伽女調伏大自在之妃女，此外旺傑巴與隆噘巴， 以融入的方式而調伏，加持身語意成身語意而清淨所有遮障。然後於須彌山頂不動佛供養之越量宮中，薄伽梵與眷眾齊俱安住，金剛亥母與秘密主等祈請故而宣說根 本口訣續等。復次薄伽梵釋迦牟尼也化現為輪自在尊再次宣說。到了佛陀涅槃後四百年，由創建密咒與大乘者龍樹大阿闍梨而傳續，在聖地印度也為所有賢哲之本 尊，由此法門而獲成就者很多，有許多種成就法，其中著名的羅、拿、吉三為主要。其內吉烏五尊為心要。噶譯師由此譯為藏文。在西藏噶舉仁波切等所有偉大勝 士，也都以此為誓願修持之主尊。特別是尊聖三界怙主以之為共通之特勝本尊，達到殊勝之成就，說到：「無有更勝此尊。」 因此我們直貢巴主要以此為特別之本尊。如上為由清淨傳承而產生的尊勝上樂金剛甚深灌頂。

【參贊請洽：高雄市藏密大手印五支佛學會】

法會地點：高雄市三民區陽明路169號7樓之5

連絡電話：(07)385-2450