【法訊】2017年6月期供：正法極深密意超薦大法會

【高雄市藏密大手印五支佛學會 法會通啟】

六月期供：正法極深密意超薦大法會

修法儀軌：正法極深密意解脫教授前行等集散文

主法上師：尊貴的 噶南卓 仁波切

法會日期：6月18日(週日)，上午9:00 ~下午5：00

如是等等儀軌，是以亡者大體或骨骸或牌位等為對象修持。其利益為：能清淨業力與煩惱，清淨三門障礙，對六道能升起厭離，斷除來世輪迴流轉的流續，能令善業甦醒，往生極樂淨土等等無量無數功德。

本次法會備有酬補懺悔物計108組，可為個人祖先、累世冤親債主請供，中心另備法會加持白米及薈供物品可請回食用。

【本次請供項目】

上師食子施主

本尊食子施主

護法食子施主

期供施主

酬補懺悔物：108組

八供 ：4組

盆花4組

供燈：大燈、小燈

其他隨喜參贊項目：參贊法會、供養上師、供齋、供果

(如欲直接購買供養法會上使用的餅乾水果與大眾結緣，可事先與中心工作人員聯絡。)

【聯絡方式】

高雄市藏密大手印五支佛學會

地點：高雄市三民區陽明路169號7樓之5

電話：07-385-2450

   上圖為正法極深密意超薦大法會修法壇城

正法極深密意超度期供

一切如來的總攝身，大阿闍黎蓮花生大士，傳授給具有法緣的藏王赤松德贊之天子木迪贊普此極深正法密意法要，能令大眾生信之上師傳承為：

於法界自性離戲之境，普清淨虛空界淨土中，有一佛，名為本來任運成就普賢如來，其示現之相為：表徵體性無以立、覺空不動不逝之普明自性金剛持身像，不虞匱乏的悲心光彩，顯現為圓滿報身形象之廣大寂靜忿怒壇城，具有諸多相貌，具足相好隨形好，光彩威嚴細膩窈窕等九種舞態，見而無厭，猶如虛空彩虹，亦如鏡中之相，雖有顯現而無實體，是一切乘之顛峰，一切口訣之精華，具有總攝極深十萬大圓滿之加持。

具有圓滿報身莊嚴形象之廣大寂靜忿怒尊，其密意雖常住法界大平等界，然而以本慧遍智眷顧到眾生之利益，為位於鄔仗那達那地方達那修夏湖洲蓮花中化生的持明阿闍黎蓮花生大士，示現了廣略寂靜忿怒本尊聖眾，賜予了普賢密意甘露，超越一切輪涅之教授，能自我赤裸照見本覺之介紹，了義訣竅，即是此極深正法密意，獲得了義教言而無礙具足成熟與解脫之力量，為令後學升起信心之故，安住於梭薩尸林時，依照五部空行所授記，前往火山熾燃大尸林，謁見化身上喜金剛，聽聞了極深正法大圓滿一切法類總集，而通達一切詞句與義理。

由此傳承而生的極深正法密意，其內容有：

極深三根本羯磨與薈供輪

護法唉噶咱帝，曜魔惹呼惹，具誓巴咱薩篤，黑凶猛哈惹等祭祀儀軌

極深正法密意之寂靜忿怒部總集儀軌‧二利速成

極深正法密意之寂靜忿怒部總集酬補懺文‧根除地獄

寂靜忿怒部總集之南門王超薦六道等支分儀軌

如是等等儀軌，是以亡者大體，或骨骸，或牌位等為對象修持。

其利益為：能清淨業力與煩惱，清淨三門障礙，對六道能升起厭離，斷除來世輪迴流轉的流續，能令善業甦醒，往生極樂淨土等等無量無數功德。

      

【上師法語】接受灌頂時正確的發心

在接受灌頂時要以什麼心態接受呢?

應該要為了使如虛空一般無量的有情眾生能解脫一切的痛苦，得到究竟永恆安樂的心來接受灌頂，過程中不可以有任何不如法的作法，包括身的行為、語的言說、新的態度，都不能用一般世間的態度來受灌頂。
密續中說：所有好壞的結果，都是由內心的起心動念開始，內心的念頭不好，幾乎於行為就會傷害他人，內心善惡念頭就是造成苦或快樂的因，所以將來上天堂或下地獄都是由新的善惡念所決定的。
要知道，我們所擁有的這個身體，在輪迴的過程中是換來換去的，而心的狀態主導著我們對外在人事物的苦樂感受，善念的心造下未來安樂如意的果，一切好壞的遭遇不是外在的影響，而是我們內心狀態業報所致；內心無善念的眾生，佛菩薩無法利益你，這結果並不是佛菩薩不慈悲，而是你內心跟佛菩薩太遠了，所以我們要常常培養自己的善念。
很多人都會從事相的外表判斷人的好壞，其實那是容易不準的。為什麼呢?
譬如有些上師很兇的教育弟子，其實上師不是討厭弟子，而是認為弟子的修行不夠努力、不夠好，因此上師現憤怒相的動機是希望弟子更好才如此的，這樣對弟子才有利益。又例如父母有時希望子女出人頭地有出息，偶爾也會用一些打罵的教育方式，如果以外相看這父母是不對的，但以動機的用心來看，父母卻是對的；以心的角度來看上師、父母、善知識這些打罵的行為中，沒有任何一個不好的念頭，因為經過如此善巧的教育指導後，這樣弟子才會得到如上師一般的成就，從凡夫修證至菩薩佛的果位，而小孩也才能從不懂事到懂事到懂道理。

-- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】獻曼達的意義

所謂獻曼達就如同世間送禮請人幫忙一樣，相同的在佛法上，祈請上師、善知識傳授殊勝的法，先要行供養的意思也是如此，表達的是一份感恩與恭敬，供養上除了世間的財物做供養外，最究竟的供養就是將我們的身、口、意獻給上師，好好地實踐佛法的慈悲與智慧，對自己有一個好處，是為自己累積一個很大的福德資糧；例如我們現在食衣住行各方面的圓滿具足，都是過去累劫恭敬供養三寶以及慈悲救濟貧苦之人，這二種善因而得來的。
所以現在已得殊勝圓滿的人身，想要祈請能解脫輪迴成佛的殊勝教法，故不能空手而去祈請上師，而是要以恭敬心去供養上師，才是如法的祈請上師傳法。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂的前行觀想

當灑淨時，在自己的頭頂上30公分虛空之處，觀想一尊金剛薩埵，祂的全身像一個水晶玻璃瓶中裝滿甘露水，由右腳的大拇指流出清淨的甘露水，經過我們的中脈遍滿全身，將累世中身、語、意所造作的惡業由身下排出，使自己的身心變得很清淨，而我手中的寶瓶代表的是金剛薩埵寶瓶中的水，就代表金剛薩埵手中的甘露，藉此水清淨我們的身、口、意累劫所造作的惡業，到此表示灌頂的前行圓滿。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時的身與脈

所以心中不能有任何不清淨的心來壇城前，在等待法會開始的期間，不要交談夾雜妄念、討論，以免影響心的清淨，不可將佛堂當成交誼之處所，身、口、意三方面必須端正，例如身方面要七支坐法，脈直才能圓滿順暢的接受法義，試想人體的脈就像吸管，如果扭曲的話就無法吸水了，而且身上有好與壞二種脈，如果看到三寶能升起歡喜恭敬之心，則會開啟身體中所有好的氣脈，而看到或想到不好事物則會開啟身體中不好的脈輪，以四種清淨的思維對三寶生起信心接受灌頂。

---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】接受灌頂時的四種清淨思維

接受灌頂的基本條件，就要以清淨心來對佛僧三寶生起信心，也因為對三寶清淨心的態度，才能不管自己的世間財富、地位、權勢有多大，而能與其他人一樣平等恭敬禮拜三寶、學習佛法。如果對三寶忘失了清淨心，就算佛菩薩親現在你的面前，你也只會像看到一般凡夫一樣。

佛法的學習上特別是接受密續之法，更要以清淨嚴肅的心為基礎，才能真正學習到密續法門的精髓，例如今天晚上大家放下了所有事情來接受灌頂，一起聚集在某一棟大樓中，先要將自己的內心想法和所看到的景象做一些轉變，如何轉變才能培養出清淨心呢?就是要將參加灌頂的人觀想為彼此過去都累積了許多善業的因，才有今日接受金剛乘佛法的果，而彼此間也都有因為過去累積了許多的善業，今天才能成為金剛乘的師兄弟，才有機會成為菩薩男、菩薩女，對於傳法的上師要關囗與本尊一樣無二無別，而這個傳法的佛堂則觀想為佛菩薩的淨土世界，如此清淨如法的思維今日傳法的上師、所傳的法、共同受灌的師兄弟、以及提共傳法的環境，才能真正算是以清淨心接受法的授權灌頂，否則我們在家庭、工作上等世俗的想法如果沒有改變，在接下來幾個小時內，上師所開示的話對你沒有任何幫助，所以先透過一個灑淨儀式，將我們內在外在累劫隊三寶所造作的惡業清淨後，才能接受灌頂。

為什麼這個儀式這麼重要呢?比方說：我們要做一道可口的菜餚，必須到市場找許多食材，而烹飪用的鍋子、盤子等要很乾淨，這樣煮出來的食物裝在盤中，才會可口美味，不然就會因為容器的不潔而破壞了食物的美味，更嚴重的話可能造成身體的不健康，任何事情的準備階段如果沒有處理好，最後都可能變成一種傷害；人的身心就好比容器，而佛法就是料理，先要將容器洗乾淨(先清淨我們的身、語、意三業)以虔誠清靜的心聽聞教法實修，將上師所傳授的法放在心中去好好研究，然後才會有所改變，有所幫助。
---- 噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】

【上師法語】灌頂時灑淨的意義

灌頂的灑淨儀式，其意義就是清淨的意思，如同我們洗澡的目地一樣，就是要洗淨一身上下的垢染，藉由灑淨的儀式將我們身口意三方面內在的污垢清淨出來，如此則外在一切的垢染境界就無法影響我們原本清淨的自性了。所以凡夫與佛菩薩的差異就在這裡，凡夫的不清淨故，所以六根感官見聞覺知道一切外相都會變成傷害我們的因緣，而造成如此的結果都是由於我們過去世種下許多不清淨的業，因而產生現在種種傷害的苦果，而佛菩薩因為內心修行的非常清淨，即使同樣覺知到娑婆世界種種的不淨現象，也如同見到極樂淨土一樣，這種凡夫與佛菩薩所見的差異，就在於二者內心清淨程度不一樣的結果。

---- 尊貴的  噶 南卓仁波切 開示

節錄自【廣深大圓滿三根本食子灌頂】